الصوم عن الكلام الجارح… طريق إلى تجديد القلب
“لا تَخْرُجْ مِن أَفْواهِكم كَلِمَةٌ رَديئَة، بَل كُلُّ ما كانَ صالِحًا لِلبُنيانِ، حَسَبَ الحاجَة، لِيُفيضَ نِعمَةً على السَّامِعينَ.” (أفسس 4. 29)
في زمن الصوم الكبير، غالباً ما ننشغل بسؤال خارجي: ماذا سنمتنع عن أكله؟ ماذا سنترك من عادات؟ هل سنقلّل من وسائل التواصل؟
لكن الصوم الحقيقي يبدأ من سؤال أعمق: ماذا عن كلماتنا؟ هل نصوم عن الكلام الذي يجرح، ويكسر، ويُطفئ نوراً في قلب إنسان؟
الصوم ليس برنامجاً غذائياً روحياً، بل مسيرة عودة إلى القلب. والرسول بولس في رسالته إلى أهل أفسس لا يطلب فقط الامتناع عن الشر، بل يدعونا إلى تحويل كلامنا إلى أداة بناء، إلى نعمة تُسكب في آذان السامعين. فالكلمة، في المنطق الإنجيلي، ليست صوتاً عابراً، بل طاقة حياة.
أولاً: جراح لا تُرى… لكنها تنزف بصمت
كم من كلمة قيلت في لحظة تعب، فبقي صداها سنوات؟
زوج قال لزوجته: “أنتِ دائماً تبالغين.”
أُم قارنت ابنتها بغيرها، دون أن تدرك أنها زرعت شعوراً بالنقص.
أخ سخر من أخيه أمام الآخرين، معتقداً أنها مزحة عابرة.
الكلمات لا تترك آثاراً على الجلد، لكنها تحفر في الذاكرة. وقد قال سفر الأمثال: “المَوتُ والحَياةُ في يَدِ اللِّسان” (أمثال 18. 21).
نحن نحمل في أفواهنا قدرة مذهلة: أن نُحيي إنساناً بكلمة تشجيع، أو أن نُطفئ شجاعته بعبارة استهزاء.
في الصوم الكبير، الرب لا ينظر فقط إلى ما يدخل إلى أفواهنا، بل إلى ما يخرج منها. فربما نضبط شهيتنا عن الطعام، لكننا نُطلق العنان لألسنتنا. وهنا يكمن التناقض الذي يدعونا الصوم إلى كشفه.
ثانياً: الصوم الذي يريده الله
في سفر إشعياء 58، يوضح الله أن الصوم الذي يرضيه ليس شكلاً خارجياً، بل تحوّلاً في العلاقات والسلوك.
فما قيمة أن أجوع وأنا أُشبع الآخرين إهانة؟
ما معنى أن أمتنع عن اللحم، وأنا أنهش سمعة أخي بكلمة؟
الصوم الحقيقي قد يكون في لحظة صمت.
أن أبتلع كلمة كنت مستعداً أن أقولها.
أن أختار التواضع بدل الانتصار في جدال.
أن أستبدل النقد بالدعم، والاتهام بالفهم.
هذا النوع من الصوم يغيّر أجواء البيت. يخفف التوتر. يخلق مساحة أمان. لأن كثيراً من بيوتنا لا تحتاج مزيداً من الوعظ، بل تحتاج كلمة لطيفة تُعيد الدفء.
ثالثاً: الصوم… تدريب على القيامة اليومية
نحن نسير في الصوم نحو القيامة. لكن لا قيامة بلا موت.
فما الذي يجب أن يموت في داخلي؟
ربما الكبرياء الذي يدفعني لأقول “الكلمة الأخيرة”.
ربما العصبية التي تنطلق كسهام.
ربما رغبة خفية في التقليل من شأن الآخرين لأشعر بأهميتي.
قال الرب يسوع: “مِن فَيضِ القَلْبِ يتكلَّمُ اللِّسان” (متى 12. 34).
الكلمة ليست المشكلة بحد ذاتها، بل هي مرآة القلب. فإذا أردنا كلاماً جديداً، نحتاج قلباً متجدداً. وإذا أردنا لساناً يبارك، نحتاج قلباً اختبر البركة.
الصوم هو مختبر داخلي: نواجه فيه أنفسنا. لا لنشعر بالذنب، بل لنسمح لله أن يبدّل مصادر كلامنا.
رابعاً: صوم اللسان قبل صوم الجسد
في حياتنا اليومية نعيش الصوم في أماكن مختلفة، لكن الاختبار الحقيقي يبدأ في التفاصيل الصغيرة.
في البيت نصلي ونصوم ونحضر القداديس، ثم أحياناً نفرغ تعبنا على أقرب الناس.
الصوم الحقيقي يبدأ عندما ينتهي القداس والصلاة ويبدأ التعامل والاحتكاك مع الآخرين، وعند الاستفزاز يظهر نوع صومنا.
وعلى وسائل التواصل، كم تعليق نكتبه بسرعة؟ وكم حكماً نطلقه دون معرفة كاملة؟
الصوم اليوم قد يكون أن نصوم عن الكلمة الجارحة، عن السخرية المغلّفة بالمزاح، لأن الشاشة لا تلغي مسؤوليتنا الروحية.
وفي الكنيسة نقيّم وننتقد ونحلّل، لكن هل بنينا أحداً بكلامنا؟
كما تقول رسالة كولوسي: “لِيَكُنْ كَلَامُكُمْ كُلَّ حِينٍ بِنِعْمَةٍ، مُصْلَحاً بِمِلْحٍ، لِتَعْلَمُوا كَيْفَ يَجِبُ أَنْ تُجَاوِبُوا كُلَّ وَاحِدٍ.” (كولوسي 4. 6).
اللطف ليست ضعفاً بل نضجاً، هي قوة من يختار البناء بدل الهدم.
هل سألنا أنفسنا يوماً لماذا نجرح الآخرين؟
غالباً ما يكون الجواب بسيطاً وعميقاً في آنٍ واحد: نحن نجرح لأننا مجروحون. ففي داخل كل إنسان جرحٌ خفيّ، وألمٌ ربما لم نسمح لله بعد أن يلمسه ويشفـيه.
الصوم ليس انضباطاً خارجياً فقط، بل مسيرة شفاء داخلي؛ فعندما يُشفى الداخل، يهدأ اللسان ويفيض القلب سلاماً.
الخاتمة
صوم يغيّر وجه البيت والمجتمع يبدأ بقرار بسيط داخل كل عائلة.
أن نقول لا للسخرية التي تجرح، ولا للتحقير الذي يكسر الكرامة، ولا للصراخ الذي يزرع الخوف في القلوب.
وأن نقول نعم للتشجيع الذي يرفع المعنويات، ونعم للاعتذار الذي يشفي الجراح، ونعم لكلمة “أنا أقدّرك” التي تعيد الدفء للعلاقة.
تخيّل كم بيت سيستعيد سلامه إن تغيّرت الكلمات فيه.
كم طفل سينمو بثقة لأنه سمع كلمة دعم لا مقارنة.
كم علاقة ستنهض من تعب طويل سبّبته عبارات قاسية.
الصوم عن الكلام الجارح ليس أمراً ثانوياً، بل خطوة حقيقية نحو تغيير البيت والكنيسة والمجتمع.
فالكلمة قد تبدو بسيطة، لكنها قادرة أن تجرح قلباً أو أن تمنحه حياة جديدة.
الخوراسقف: سعدي خضر/هولندا
السبت 07-03-2026
المراجع
1.كتاب مقدّس – الترجمة اليسوعية. بيروت: دار المشرق، الطبعة الرسمية، 1994.
2.المسكين، متى. تفسير العهد الجديد. دير القديس أنبا مقار، وادي النطرون: مطبعة دير القديس أنبا مقار، 1990.
3.الحياة، ترجمة. الكتاب المقدس – التفسير التطبيقي. القاهرة: دار الثقافة، 2002.
4.Cantalamessa, Raniero. La Parola e la Vita. Cinisello Balsamo: Edizioni San Paolo, 1998.
5.Francesco, Papa. Gaudete et Exsultate. Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2018.