sykakerk.nl

موعظة احد بشارة زكريا للاب سعدي خضر

"وَكَانَا كِلاَهُمَا بَارَّيْنِ أَمَامَ اللهِ، سَالِكَيْنِ فِي جَمِيعِ وَصَايَا الرَّبِّ وَأَحْكَامِهِ بِلاَ لَوْمٍ" (لوقا 1. 6)

“Beiden waren rechtvaardig in Gods ogen en leefden onberispelijk volgens alle geboden en voorschriften van de Heer.” ( Lukas 1, 6)

 
Het evangelie van Lucas begint in de tempel met een getrouwd stel Zacharias en Elizabeth die een beeld zijn van de mensen die zich strikt aan alle wetten van de Heer hielden. De onvruchtbaarheid van de baarmoeder is een icoon dat het verbond nog niet is vervuld. Zacharias en Elizabeth ervaarden dat de vruchtbaarheid van het lichaam de vrucht is van Gods tussenkomst. Op dezelfde manier kunnen we niet verwachten dat we op eigen kracht een geschiedenis kunnen opbouwen die God waardig is. We hebben de genade nodig die God door de Zoon schenkt.
“beiden waren al op gevorderde leeftijd.”( Lukas 1, 7), deze zin geeft niet alleen het menselijke verhaal van dit echtpaar weer maar ook onze menselijkheid. Het lijkt erop dat de geschiedenis zich voortbeweegt langs paden die niets nieuws meer in zich dragen. Maar hier komt God tussenbeide en komt in het leven van dit echtpaar, dat het wachten beu is, en geeft hen een woord van hoop: ”uw vrouw Elisabet zal u een zoon schenken, die gij Johannes moet noemen.” (Lukas 1, 13) Dat woord blijft in de lucht hangen en vindt geen acceptatie, omdat Zacharias niets meer van het leven verwacht: “Ik ben oud en ook mijn vrouw is reeds op jaren” (Lukas 1, 18). Gods tussenkomst verontrust en verrast, maar brengt het verharde geloof niet in beweging. God komt wanneer Hij wil en opent nieuwe horizonten. De geschiedenis van de verlossing begint met het ongeloof van de priester: hij, die meer op Gods beloften had vertrouwd dan anderen, werd verrast. God bereikt hem wanneer hij zich op de heiligste plaats in het Heilige der Heiligen bevindt, waar slechts enkelen het voorrecht hebben gehad om binnen te komen. Zijn gebrek aan geloof weerhoudt hem er echter van het woord van de engel te aanvaarden.
Hij bevindt zich in het huis van God, maar is nog niet klaar om Gods geschiedenis binnen te gaan. Het is een waarschuwing voor ons allemaal. De engel kondigt hem aan dat God niet stopt bij zijn ongeloof, en in Zijn barmhartigheid zal vervullen wat Hij beloofd heeft (Lukas 1. 20). Omdat de heilsgeschiedenis de vrucht is van Gods standvastige trouw.
 

 

يبدأ إنجيل لوقا في الهيكل وبزوجين، زكريا وأليصابات، وهما صورة الشعب الذي يحفظ بدقة جميع شرائع الرب؛ وعقم الرحم أيقونة أن العهد لم يتحقق بعد. لقد اختبر زكريا وأليصابات أن خصوبة الجسد هي ثمرة تدخل الله. وبنفس الطريقة، لا يمكننا أن نتوقع بناء تاريخ يليق بالله بقوتنا الخاصة، فنحن بحاجة إلى النعمة التي يمنحها الله من خلال الابن.
“وَكَانَا كِلاَهُمَا مُتَقَدِّمَيْنِ فِي أَيَّامِهِمَا” (لوقا 1. 7): هذه العبارة لا تجسد القصة الإنسانية لهذين الزوجين فحسب، بل أيضًا إنسانيتنا. ويبدو أن التاريخ يسير في مسارات لم تعد تحمل أي جديد. ولكن هنا يتدخل الله، ويدخل في حياة هذين الزوجين، اللذين سَئِما الانتظار، ويعطيهما كلمة رجاء: “امْرَأَتُكَ أَلِيصَابَاتُ سَتَلِدُ لَكَ ابْنًا وَتُسَمِّيهِ يُوحَنَّا” (لوقا 1. 13). تبقى تلك الكلمة في الهواء، ولا تجد القبول، لأن زكريا لم يعد يتوقع شيئًا من الحياة: “أَنَا شَيْخٌ وَامْرَأَتِي مُتَقَدِّمَةٌ فِي أَيَّامِهَا” (لوفا 1. 18). إن تدخل الله يزعج ويفاجئ ولكنه لا يحرك الإيمان المتصلب. يأتي الله عندما يريد ويفتح آفاقًا جديدة. يبدأ تاريخ الخلاص بعدم إيمان الكاهن: فهو الذي كان يثق بوعود الله أكثر من الآخرين، يجد نفسه متفاجئًا. يصل إليه الله عندما يجد نفسه في أقدس مكان في قُدس الأقداس، حيث لم يحظ سوى قليلين بامتياز الدخول. ومع ذلك، فإن قلة الإيمان تمنعه ​​من قبول كلمة الملاك.
إنه داخل بيت الله ولكنه غير مستعد للدخول في تاريخ الله. هو تنبيه لنا جميعا. يعلن له الملاك أن الله لا يتوقف عند عدم إيمانه، وبرحمته سيحقق ما وعد به (لوقا 1. 20). لأن تاريخ الخلاص هو ثمرة أمانة الله الثابتة.

الاب سعدي خضر 

راعي كنيسة مار يوحنا الرسول في هولندا